BIOGRAFÍA

LEV SEMYONOVICH VYGOTSKY

Nació el 5 de noviembre de 1896, en Orsha, capital de Bielorrusia. Ya en su juventud tuvo su primer trabajo profesional: profesor de Literatura de la Escuela de Magisterio.

Accedió, en 1913, a la Facultad de Medicina de la Universidad de Moscú, pero, luego cambió su matrícula a la Facultad de Derecho. Y ya que en la universidad zarista no había cursos de Filosofía se matriculó en la Universidad Popular Shayavsky. En ella estudió Filosofía y Literatura, profundizando en autores como Spinoza, su filósofo favorito, y acercándose aún más al marxismo, que ya conocía desde sus tiempos de bachiller en Gomel.

En estos años y los primeros de su actividad profesional, su trabajo intelectual versó sobre la literatura y el arte. En 1925, recogió sus escritos sobre estos temas en un volumen titulado Sicología del Arte, que fue publicado tras su muerte.

Vygotsky estaba interesado en los mecanismos sicológicos de la creación artística y más en concreto, en la estructura y función de los símbolos y signos del arte. Su preocupación por estas cuestiones no provenía de sus investigaciones sicológicas, sino más bien era el origen de las mismas, es decir, era necesario elaborar una teoría sicológica que abordara el problema de los procesos sicológicos superiores, para poder darse cuenta de los intrincados y complejos mecanismos de creación artística. Esta preocupación le condujo hacia la sicología.

En 1924, Vygotsky irrumpía en la sicología soviética con una comunicación titulada ”El método de investigación reflexológica y sicológica”. Luego, la dirección del Instituto de Sicología de Moscú ofreció un puesto a Vygotsky, que se trasladó a Moscú.

En 1920, Vygotsky había ingresado por primera vez en un sanatorio, enfermo de tuberculosis. Murió en 1934, a los 38 años.

TEORÍA VYGOTSKYANA

Vygotsky cree que en el desarrollo humano confluyen dos aspectos diferentes: la maduración orgánica y la historia cultural. Por una parte está la evolución biológica de la especie que procede del homo sapiens y, por otra, la evolución cultural que proviene desde las primeras comunidades de hombres y mujeres. Separando ambas líneas evolutivas, Vygotsky propone que en el desarrollo cultural se crean instrumentos que, sin tener consecuencias biológicas, amplifican las capacidades naturales (biológicas) con que cada individuo está dotado. O sea, el paso de lo natural (biológico) a lo humano (cultural) queda mediado por el conjunto de artificios convencionales y arbitrarios que la especie humana ha elaborado en el transcurso de las relaciones e intercambios sociales de sus miembros. Estos instrumentos son fundamentalmente signos. Es decir, están investidos de significación, de forma que su uso no implica únicamente una adaptación pasiva al medio, sino un principio de transformación.

La actividad humana se caracteriza por modificar y transformar la naturaleza, yendo más allá de una simple adaptación pasiva, como pregonan los teóricos que ven en la conducta simples respuestas del organismo ante los estímulos.

Los signos tienen en Vygotsky un valor funcional, un valor de uso. El lenguaje es el signo principal y con mayor valor funcional como mediador de cultura.