”Aprender a vivir juntos”, una tarea educativa para construir la sociedad

”Aprender a vivir juntos” conforma otro elemento relevante en el desglose de los Pilares de la Educación propuesto en el Diseño Curricular Nacional de la Reforma Joven. Este aprendizaje incluye el “descubrimiento del otro” que pasa necesariamente por el conocimiento de uno mismo.

Solamente cuando la persona se conoce, podrá ponerse en el lugar de los demás y comprender sus reacciones.



Si el “aprender a vivir juntos” viene condicionado por el “conocimiento de sí mismo”, esta realidad nos lleva a analizar la actitud o el comportamiento de la persona consigo misma. De buenas a primeras lo que se constata es que el hombre ha perdido contacto consigo mismo, en este punto las palabras que escribió hace más de medio siglo Max Scheler no parecen haber perdido nada de actualidad: “En la historia de más de diez mil años somos la primera época en que el hombre se ha convertido para sí mismo radical y universalmente en un ser ‘problemático’: el hombre ya no sabe lo que es y se da cuenta de que no lo sabe”. A este respecto Martín Heidegger, hablando de la antropología de Kant se hace eco a estas palabras de Scheler: “Ninguna época ha sabido conquistar tantos y tan variados conocimientos sobre el hombre como la nuestra (...). Sin embargo, ninguna época ha conocido al hombre tan poco como la nuestra. En ninguna época el hombre se ha hecho tan problemático como en la nuestra”.

La “Constitución Gaudium et spes” presenta también esta realidad diciendo que jamás el hombre tuvo a su disposición tantas riquezas, tantas posibilidades, tanto poder económico, y sin embargo una gran parte de la humanidad sufre hambre y miseria, y son muchedumbre los que no saben leer ni escribir. Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicológica. Mientras el mundo siente con tanta viveza su propia unidad y la mutua interdependencia en ineludible solidaridad, se ve sin embargo, bravísimamente dividido por la presencia de fuerzas contrapuestas. Persisten, en efecto, todavía agudas tensiones políticas, sociales, económicas, raciales e ideológicas, y ni siguiera falta el peligro de una guerra que amenaza con destruirlo todo. Se aumenta la comunicación de las ideas; sin embargo, aun las palabras definidoras de los conceptos más fundamentales revisten sentidos harto diversos en las distintas ideologías. Por último, se busca con insistencia un orden temporal más perfecto, sin que avance paralelamente el mejoramiento de los espíritus. Afectados por tanta compleja situación, muchos personas difícilmente llegan a conocer los valores permanentes y a compaginarlos con exactitud al mismo tiempo con lo nuevos descubrimientos. La inquietud los atormenta, y se preguntan, entre angustias y esperanzas, sobre la actual evolución del mundo.


Teniendo en cuenta la realidad que acabamos de presentar, y confrontándola con la idea del conocimiento que la persona debe de tener para crear las condiciones favorables del “aprender a vivir juntos”, se impone de suyo la tarea educativa que lleve a construir con los educandos el nuevo espacio de convivencia; así el desarrollo de la actitud empática en educación será fecundo para los comportamientos sociales a lo largo de la vida; de esta manera, cuando se trabaja mancomunadamente en algún tipo de proyecto, se podrá ver que disminuyen o desaparecen las diferencias e incluso los conflictos entre las personas. Finalmente, es preciso decir que una vez más se constata que la educación tiene entre sus manos la magnífica oportunidad de incursionar en la realidad social y hacer de ella el espacio más óptimo para encaminar la vida.