CAPACITACION DE MILITANTES DEL CONO SUR, DEL MOVIMIENTO SIN TIERRA DEL BRASIL

Dictan cursos donde el ideal es una sociedad de tiempos de las cavernas

El Movimiento Sin Tierra del Brasil organiza en la ciudad de Campo Grande, Mato Grosso do Sul, “Cursos de capacitación de militantes de base del Cono Sur”. El objetivo es formar promotores que trabajen en la formación ideológica en las organizaciones campesinas de la región. El manual de historia del curso habla del ideal de los tiempos de las cavernas. Uno de los instructores es Marcial Congo.

Marcial Congo, asesor del MST del Brasil.

El Movimiento Sin Tierra del Brasil (MST) organiza diversos cursos de formación para militantes de base del Cono Sur. El objetivo es formar promotores de capacitación, de tal manera que en sus respectivas comunidades puedan consolidar el proceso de formación ideológica.

La participación en estos encuentros no se limita a representantes de la región, también se extienden invitaciones a organizaciones de Centroamérica, el Caribe, países andinos y México. Los panelistas realizan exposiciones de los desafíos que enfrentan sus organizaciones y participan en diversos talleres de formación.

Marcial Congo es uno de los instructores de los talleres organizados por el Movimiento Sin Tierra, en el estado de Mato Grosso do Sul, Brasil.

Congo, hombre extremadamente cercano al presidente Fernando Lugo, en realidad no se despega de él, es asesor de diversas organizaciones sociales del vecino estado del Brasil.

UNA HISTORIA DISTORSIONADA

Una buena parte del programa se destina a introducción a la filosofía, historia de la sociedad y técnicas de construcción de un movimiento de masa; a esto se agregan clases de español y portugués, visitas a asentamientos cercanos a Campo Grande, capital de Mato Grosso do Sul, y talleres de relaciones internacionales.

La formación de la dirigencia campesina se realiza en base a distorsiones históricas. Analizar una realidad social sobre ideología lleva a conclusiones parciales.

El material dedicado a historia de la sociedad no tiene desperdicios: se plantea el ideal de la vida en tiempos de las cavernas. “Vivían de lo que encontraban a su alrededor, proporcionado por la naturaleza. Todo lo que era conseguido era repartido entre todos. No existían desigualdades” (negritas en el original).

No termina allí: “Con el tiempo, algunos bandos crecieron, se fueron quedando en ciertas áreas y organizándose en tribus. Con el desarrollo de las herramientas poco a poco fueron aprendiendo a criar animales y a plantar los alimentos necesarios”.

Agrega: “Las tribus fueron el primer tipo de sociedad organizada. El nombre de esa sociedad es Comunidad Primitiva, porque todo aquello que era producido pertenecía a todos. Los bienes eran propiedad común de todos”.

El manual de entrenamiento de los promotores de capacitación reconoce la existencia de división de tareas en las comunidades primitivas: “Era una simple división de tareas, motivada por diferencias de edad y principalmente de sexo. Las mujeres cuidaban de la casa, de los hijos, preparaban la comida, fabricaban objetos de cerámica, etc. Los hombres se dedicaban a la caza, cuidaban de los rebaños, labraban la tierra; pero todos tenían la misma importancia en la comunidad. La división de tareas no causaba desigualdades sociales entre los miembros de las tribus” (negritas en el original).

El manual de historia del Movimiento Sin Tierra habla del ideal de las tribus, como organización sin diferencias. Esta afirmación revela manipulación histórica.

EL IDEAL DE LAS CAVERNAS

El manual de historia plantea el ideal de una sociedad sin desigualdades y pone de ejemplo nada menos que las tribus de las épocas de las cavernas.

Habría que ver las condiciones de vida en aquellos tiempos remotos: salud, higiene, protección contra el clima, mortalidad infantil, expectativas de vida.

Se parte de la hipótesis de que no existían desigualdades para reforzar ante el auditorio, integrado por representantes de organizaciones campesinas, el ejemplo de que es posible volver a alcanzar una sociedad con esas características.

Cuando se escuchan los discursos de dirigentes campesinos es fácil preguntarse ¿de dónde sacan explicaciones tan disparatadas?

Al leer el manual de historia del “Curso de capacitación de militantes de base del Cono Sur” se puede entender la terrible mezcla de dogma religioso, ideología, mesianismo y autoritarismo que impera en la dirigencia campesina.

La comprensión de la realidad histórica se realiza en base a ideales que se pretende transportar a sociedades que avanzan en sentido contrario a la época de las cavernas.

Próxima nota: En procura de “vivir simplemente”

roque@abc.com.py

Roque González Vera